En central utgångspunkt för Kultur Ω Demokrati är att förändringsarbete behöver utgå från verklighetsförankrade föreställningar om var vi befinner oss, och att såväl mål/visioner som vägar dit leder till faktisk förbättring utan eller med så liten negativ inverkan som möjligt på andra områden. Målkonflikter finns alltid, och bör lyftas till ytan, inte gömmas undan. Fiktiva problembeskrivningar och visioner baserade på myter kommer inte leda till förändring.

Motstånd mot förtryck och utveckling mot en hållbar värld handlar om att försvara den skapande, självständigt tänkande och levande människan. Detta knyter an till positiva friheter som suveränitet och kunskap – att människan känner sig själv och sin värld tillräckligt mycket för att kunna bedöma värderingar och realisera slutsatserna av bedömningarna, och att människan lär sig om sig själv och världen fri från lögner. För detta måste människan återerövra möjligheten och färdigheten att tänka självständigt och kritiskt. Vi behöver kunskap för att lära känna oss själva bättre, och för att göra samhället mer humant.

I detta arbete är kvalificerade analyser av nuläge, visioner och vägar framåt centrala. Kultur Ω Demokrati har en bred syn på kunskap och lärande. Kunskap är inte sann eller falsk. Och till skillnad från den gängse uppfattningen i det moderna samhället kan värdefull och användbar kunskap komma från såväl vetenskaplig forskning som nedärvd och inneboende/kroppsbunden kunskap, men även från vårt möte med kultur och konst i olika former. Reflexivitet är centralt i vår kunskapssyn, där den högsta kunskapen är kunskapen om vår okunskap.

Konst och estetik kan bidra med kunskap till organisations- och samhällsförändring både direkt och indirekt. Att knyta ihop vetenskap och konst hjälper oss att utvidga betydelser och förståelser av vem och vad som är viktig. Det breddar våra affektiva förmågor och får oss att lära oss, få kunskap om saker känslomässigt, kroppsligt och spirituellt, inte bara kognitivt.

Det offentliga samtalet kräver en mångfald av kommunikativa stilar; inte en hierarkisk procession med den objektiva stilen vid rodret, utan en konsert av retoriska stilar som alla har olika roller att spela.

Att inte väja för utan välkomna personliga och gemensamma sårbarheter i vetenskaplig kultur- och samhällsanalys knyter ihop konst och en till synes rationellt objektiv diskurs, det omätbara och det mätbara, i en pseudo-rationalitet så att vi ska kunna vara de vi är i vårt motstånd mot förtryckande system. En utgångspunkt för Kultur Ω Demokratis kritiskt-analytiska samarbete är att vetenskap kan utvecklas genom aktivism, som ofta kräver konstnärliga uttryck av olika slag. Den franske sociologen Pierre Bourdieu uppmuntrar oss att organisera ett mer effektivt motstånd. Men även det omvända—att förbättra vårt samtal och engagemang med oss själva och vår omgivning—kan rädda oss och försvara vår frihet från de samtida förtryckande systemens intrång på oss själva och våra världsbilder.

Områden för tänkbara samarbeten

Detta är ett nytt område för mig, även om jag i min forskning laborerat med litterärt skrivande i vetenskapliga sammanhang, t.ex. forskningskommunikation genom lyrik och vetenskapligt skrivande baserat på känslor i vertikala tidsrymder.

Exempel på områden att samarbeta kring är samhällsvetenskaplig och estetisk analys av statens förtryck av minoriteter, samhällsvetenskaplig och teologisk analys av maktrelationer, samt estetisk och sociologisk analys av hållbarhetsdiskurser i offentlig sektor och näringsliv.

Ω Kultur & Demokrati samarbetar kring kritisk samhälls- och kulturanalys i enskilda projekt, men ser gärna att samarbete där samhälls- och kulturanalys integreras med samarbeten inom något eller alla andra samarbetsområden då de samverkar sinsemellan och kan stärka varandra.

Exempel på tidigare samarbeten

Jag har tillsammans med klimataktivister arbetat med vetenskapligt skrivande i litterär form, där såväl mina som andras egna berättelser och känslor tar plats i såväl material som text.

Jag har under lång tid arbetat tvär- och mångdisciplinärt ansatser i min forskning. Som exempel kan nämnas analys av religioners teologi och praktik för att förstå politiska stilar.